|
Материал и вероятное происхождение
Более 75% известных православных каменных крестов юго-восточной Эстонии изготовлено из слоистой осадочной горной породы типа известняка, которая эстонским археологом Х.Валком определена как происходящая, «вероятно, из Изборского месторождения». По внешнему виду этот камень отличается от известняка, распространенного в северной и встречающегося в средней Эстонии. Остальные кресты (кроме одного) определяются в материалах мониторинга как состоящие из песчаника или «гранита с повышенным содержанием кремния» (?). Один крест изготовлен из красновато-бурого гранита.
В описанном в массиве крестов собрания Псковского музея-заповедника также доминируют памятники из известняка (их около 70%), имеется 3 креста из песчаника, и по 2 — из гранита и базальта (?). При этом среди рассмотренных в 22 каменных крестов, сохранившихся на погостах Псковской области, около 60% составляют кресты из гранита, что может быть объяснено их большей прочностью.
Культурологическое определение происхождения памятников в нашем случае может быть сведено к ответу на следующие вопросы:
1. Каково «физическое» происхождение памятника (где были изготовлены кресты)?
2. Каково его «социальное» происхождение (кто «заказчик» установки крестов)?
Заключение о месте изготовления средневековых русских крестов юго-восточной Эстонии, можно, очевидно, сделать на основании следующих фактов:
- как вытекает из приведенных выше результатов анализа, по своей 1) форме, 2) виду и содержанию надписей, 3) материалу и 4) назначению подавляющее большинство выявленных крестов определенно относится к русским псковским крестам, а именно к крестам изборского типа. (Аналогичный вывод, но без приведения аргументации, содержится также в работах);
- известен факт исторически продолжительного ремесленного изготовления крестов изборского типа в каменоломнях вблизи г.Изборска (там археологическими средствами выявлены полуфабрикаты и заготовки крестов), в иных местах производство крестов такого типа неизвестно и весьма маловероятно.
- Если эти посылки справедливы, из них следует логический вывод о том, что рассматриваемые кресты можно с высокой вероятностью считать изготовленными в изборских каменоломнях. Аналогичный вывод сделан также в работе, но без изложения аргументации.
Заключение о «заказчиках» установки средневековых русских крестов юго-восточной Эстонии можно, в свою очередь, сделать на основании следующих известных фактов:
- православные каменные кресты были по меньшей мере к концу периода своего распространения (т.е. к XV-XVI вв.) на кладбищах юго-восточной Эстонии широко представлены (даже сейчас, спустя 4-7 веков, несмотря на физическую уязвимость этих некрупных известняковых памятников, известны сообщения об их наличии в исторически недавнем прошлом на примерно половине из 69 местных кладбищ);
- по данным археологии, находившиеся к XV-XVI вв. на рассматриваемой территории деревни с угро-финским населением (сету) были редки (сету и русские жили в отдельных деревнях, большая часть сетуских деревень возникла с XVI-XVIII вв.);
- по топонимическим данным в конце XVI в. на территориях современных восточных частей Пыльваского и Выруского уездов (то есть территории нахождения крестов) подавляющее число (более 80%) выявленных населенных пунктов имело русские по этимологии названия, карта 1585-87 г.г.], это дает основания считать, что большинство населения там в указанный период было русским.
Если эти посылки справедливы, то справедлив логический вывод из них о том, что, по меньшей мере, в большинстве случаев «заказчиками» каменных крестов юго-восточной Эстонии были местные русские жители. Этот вывод согласуется с констатацией о наличии в области расселения сету территориальных «клиньев» оседлого русского населения и косвенно подтверждается решением эстонских специалистов охранять каменные кресты юго-восточной Эстонии не как памятники истории Эстонии, а как памятники искусства. Все вышеизложенное позволяет рассматривать их также как памятники русской истории и культуры в Эстонии.
С учетом известной взаимной обособленности жизни русского и сетуского населения региона, правомерно предположить, что намогильные кресты, сохранившиеся на своем первоначальном месте, находятся в подавляющем большинстве случаев также у средневековых русских могил.
|